不募款、不建寺，不蓄積財物；三十年來默默將弟子給予的供養回向家鄉，德雅寺。安住不動、隨緣不變，以實修攝受有緣人
［記者／游宏琦 嘉義採訪報導］
安住與隨緣——現代叢林中的隱行者
當代弘法場域裡，熱鬧的法會與巍然的殿宇常見不鮮；頭銜與光環，亦時有其事。然而，達舉顯密增廣林住持——喇嘛陳達，選擇了另一條路：不募款、不擴張、不求名。在臺灣三十五載，他始終只需一方法座、一席床鋪；「講經有大堪布、有大格西、有仁波切，我只是一個喇嘛。」他如此自處。
這不是自抑，而是一種修行的姿勢：安住不動、隨緣不變；不變隨緣、守住初心。不以言巧取悅，不以規模論勝，將弘法的重心，悉皆安放在「二六時中」的精進實修與回向之中。
三十年如一日，默默守護祖寺道風
喇嘛陳達與青海玉樹囊謙的德雅寺因緣至深。早年，他在德雅寺侍奉四位大仁波切——達桑仁波切、薩就仁波切、竹奔仁波切、桑傑仁波切；其中薩就仁波切前一世更由他貼身侍護。其後，當今世薩就仁波切尋獲認定，他又擔任親教師，扶掖教養、護持成長。
四位大仁波切中：薩就仁波切，的侍者。後成為其轉世的親教師。/圖 中心提供
也因此，他來臺弘法以來，從未對外公開募款，而是將信眾對他的供養長年回向於祖寺：修復大殿、整飭佛像、整建閉關房……一切不掛名、不宣傳、不邀功，亦不以此名義返寺享受榮耀。只是靜靜地做應做之事，讓祖庭道風綿延，如清流暗灌、沃土無聲。
與弟子的距離——無為而為的相應
記者問：「陳達喇嘛如何與弟子維繫關係？」
會長李秀玲表示：「他從不刻意拉攏或經營關係，也不會用人情手段留住誰。李會長認為；陳達喇嘛，他不擅長言語傳法，他也不會刻意討好功德主；但坐在他座下，自然會感受到一種『寧靜致遠』的清淨力量。這是一種自然的相應——若是，喜歡絢麗舞台、追逐頭銜如同追星的信眾，自然與他無緣；留下的，都是能與這份安靜共鳴的人。」
他沒有公關窗口，沒有繁瑣儀節；多半時候，只是安住誦持與觀修。來者有問則答，無問則默照。喧譁者來去匆匆，渴慕安定者自然久住——這不是經營，而是道風自攝。
安住的行持——以修行攝受有緣人
「講經說法，讓大堪布、格西、仁波切；有比我更優秀的大德去擔當；我僅能以我有限的修持回向有緣。」喇嘛陳達常以此自明。他不以規模與場面衡量弘法，不以華麗建築與募款作為指標；他以身示教：即使身體不適，仍不懈怠其日課，將所有功德回向一切有情。對他而言，道場在心—「心若清淨，處處華藏。」
給當今學佛人的叮嚀——常觀無常，觀照初心
記者問：「當學佛者遇到違緣、心生退轉，該如何面對？」
陳達喇嘛思考片刻，以清澈的眼神、又如烈火般的洞見，回答如下：
對於因世間憂患而起修、又因未見即效而欲退轉者，他的忠告簡而直指：常觀「無常」，讓自己重新回到初心。觀照：「學佛，並非渴求一生。」
世間順逆皆如浮雲，惟有與佛菩薩建立真實連結，臨命終時方能「接得上鉤」，與佛性相應。工作如常精進，餘暇念佛觀修，把法安放入日常——不是逃世，而是照見世間的本質，本是一場鏡中水月。
《後記》
在喧囂的弘法舞臺之外，陳達喇嘛以靜默行持，守住一顆不被塵勞動搖的心；以簡約身影，培養一方清淨之氣。三十五年，他證明：不張揚，亦能遠；不求名，反自明。清風不語，卻能久遠。
「應無所住，而生其心。」—《金剛般若波羅蜜經》
《達舉顯密增廣林》嘉義市西區保安一路36號
電話：05-233-5233／05-233-8231
常駐：喇嘛陳達
此篇文章最開始出處為: 都市叢林中的喇嘛，陳達上師；三十五載以「安住的行持」弘法，靜默中守護清淨法脈
